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风韵漆园 庄周故里——安徽蒙城 你从哪里来，我的朋友? 好象一只蝴蝶飞进我的窗口。…… 无论在我适意的时候，还是在我失意的时候，庄子就“好象一只蝴蝶飞进我的窗口”。也正因为如此，怀着感恩的心情，我回到了庄子故里，也是我的家乡。 蒙城这块土地因先哲庄子诞生于此而显得格外厚重，“庄周化蝶”的浪漫传说更为其增添了几分灵气。 蒙城，地处安徽北部，位于淮南、淮北之间，东临蚌埠，西接阜阳，隶属亳州市，想到老师让我们写写关于自己家乡的民间传说或民间故事，我大致收集和整理了一些资料。
放寒假回到蒙城，我和初中的几位同学在一起小聚。有人提议要去庄子祠玩…… 下面我就简单说说我所知道的一些。
蒙城殷称北冢，周曰漆园，后合北冢为蒙，置蒙郡、蒙县，唐天宝元年（公元７４２年）更名为蒙城，至今已有近５０００年的历史。蒙城县尉迟寺新石器时期原始村落遗址，被列为１９９４年全国十大考古发现之一。悠久的历史，孕育着灿烂的人文景观，这里是一代圣哲庄子的故里，宋朝王安石、苏舜钦等著名诗人都曾到此留诗作赋，“吏无田甲当时气，民有庄周后世风”已成为蒙城的真实写照。目前，县内尚有漆园八景、万佛塔、嵇康亭、圣人殿、刘海庙、４５里上天梯、高琼墓、陈仙桥等名胜古迹，旅游资源十分丰富。蒙城境内现有庄子祠、庄子钓鱼台等著名文化历史遗存，是驰名中外的道家文化圣地。 道家思想对中国的政治、思想、科技、文化、艺术等方面都有着深刻的影响，是中国传统文化中的重要组成部分。道家以“老庄学说”为中心，老子、庄子诞生地相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。 为进一步弘扬民族优秀文化，实现省政府提出的发展皖北道家旅游专线的构想，蒙城县政府请国内著名大学依据原有景点庄子祠，并结合当地古老的历史文化、民俗文化及餐饮文化进行综合营造与设计，规划设计了庄子故里园。从历史的高度，全面深入地诠释庄子文化的内涵，建成皖北地区著名的文化旅游景点，打造皖北道家文化旅游线，促进本区域旅游业的发展。我们见到的庄子祠是公元一九九五年新建的，位于县城东北，涡河北岸的漆园旧址(庄子曾为漆园吏)，建筑风格古朴凝重，似与庄子的汪洋恣肆及飘逸不大契合，尤其是庄子雕像朴拙如粗通文墨的老农。人不可貌相。不过，庄子像大而堂太小，俨然囚徒，这般委屈，如何逍遥! 目前的祠堂，仅有一圈围墙、一道影壁、 一座山门、一间堂小像大的逍遥堂，缺少相应的配套建筑和设施。除了野草，这里几乎没有其它绿色植物，可谓荒芜之地！实在是令人感到遗憾！！！
庄子他无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这 样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。
庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。 初读庄子是中学课本当中的《庖丁解牛》，但是老师说庄子是唯心主义，当时年少未作深思，直至以后读到李商隐《锦瑟》诗中的“庄生晓梦迷蝴蝶”后才想起庄子的《南华经》，也就重新找来读了，读了后也是长叹一口气，掩卷沉思：人生如梦，弹指一挥间而已。司马迁说《庄子》“大抵率寓言”，“空语无事实”。郭象序说它：“游谈乎方外”“不经而为百家之冠”。这都在提示我们，读庄首先需要有想象力。所谓“无事实”，不是指只有观念没有情节的文字。相反，它有许多奇妙的故事。只是这些故事，包括貌似真实的故事，在经验中或历史上多不可能或不曾出现过。所以它是“方外”“不经”之谈，超乎俗世之上。一句话，它是想象出来的！ 《庄子》现存33篇，与《周易》、《老子》一起并称“三玄”。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝，在中国思想史、文学史上占有相当重要的地位。今读《庄子》更有一种特殊的感受与意义!你看我们今日所生活的世界：现代高度机械化的结果，早已使得优游的生活成为过去。每个人只是急躁而盲目地旋转于“高速”的漩涡中，像是旋转的陀螺，匆匆忙忙地承受随波逐流。庄子在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。庄子历来有很多学者研究，我就不多说了……
万佛塔位于安徽省蒙城县城中心，是蒙城县的标志性建筑。因塔身内外嵌砌琉璃小佛近万躯而得名。 宋崇宁元年（1102），塔东侧有寺，名兴化寺，故最早塔名叫兴化塔。元代丙子年（1356）于塔西旁又建一寺名慈氏寺，明洪武年重修，又名慈氏寺塔。蒙城八景之"慈氏晓钟"即因此而来。塔建于北宋崇元年至五年，十三层，高42.6米，塔底周长24米，直径8米。呈八角形，内外嵌砌赭、黄、绿三色琉璃砖。塔身内外遍嵌彩陶佛，每层有四门，七层以下方向一致，七层以上逐递换向，形成上下错位。塔顶为铁制塔刹，装有复钵一个，每层八角皆有风铃。塔内结构繁多，四层有小庙，内部塔壁嵌一块宋代修塔碑记。塔内现存两块建塔的碑刻：一块在第四层，为宋崇宁元年（1102年）所刻；一块在第十一层，为崇宁五年（1106年）所刻。从两块碑记的相隔时间推断，从五层到十一层即已相隔四年，全塔共十三层，加上基础和塔刹的施工，全塔约修了十年左右。上塔的阶梯为枣木所制，因年代久远，留下深深的磨损痕迹。从塔内可上至十一层，登高俯视，城貌尽收眼底，远眺旷野辽阔，平原千里，赏心悦目。解放后，在上级文物部门支持下，经政府多次拨款抢修，已全部修茸加固，恢复了宝塔原貌，是我省著名的宋塔，1964年省政府公布为省级重点文物保护单位,2006年 国务院正式核定我县万佛塔为国家重点文物保护单位。密檐下巧砌莲瓣、斗拱或花窗，每层设壶门式对称拱门，四面塔内梯道曲折，逐层各异。顶端置五重相轮，重逾千金。塔底地宫内现仍存清代佛雕。万佛塔体型不很大，但造型秀丽，结构富于变化，保存亦较完整。它使用北方砖塔构造方法建造，为我国南北方造塔技术融合的作品，是一处重要的宋塔实物。关于万佛塔，我记得小时候还听到过这样一个有趣的“张老汉拉塔”的民间传说，故事是说万佛塔本不在蒙城县中心，并不是处于现在的位置。主人公张老汉年近七旬，每天都在搓麻绳，当别人问他搓绳干什么时，他总是回答拉塔，经常听到他的唠叨，别人都认为他神经病，在那说疯话！！后来在一个风雨交加的夜晚，当人们都进入梦乡，并没有什么异样！张老汉把所有的麻绳都连接到一起……当第二天天亮时，人们发现自己家的牲畜满身是汗，就像刚干完活，累的不动在那喘着粗气，大家都感到奇怪，出门发现塔移了位置，人们议论纷纷，甚至有人说那张老汉不是凡人，因为他如果是普通人，他不可能在人们没有觉查时把那么多牲畜集中起来拉塔等等。这只是个民间传说，至于真实性无从考察，我只能用民间文学课上学到的一点知识来认识这个传说了……
文庙又名孔庙，位于蒙城县境内，始建于元至元 21年（ 1284年），是封建时代祭孔、演礼、办学的地方。文庙自前而后依次为灵星门、泮池、泮桥（以上待建）、大成门和大成殿。灵星门正对青云街，取其"平步青云"之意；灵星门的西南侧有一井，名圣井，"圣井甘泉"为蒙城八景之一。大成门东连名宦祠，西接乡贤祠。大成殿前两侧有东、西配庑；殿东为节孝祠，殿西为忠义祠；东院是文昌阁，西院是明伦堂。大成殿，原名先师殿，是文庙的主体建筑。殿阔五间，进深三间，为歇山顶抬梁式建筑，九檩十八架，四十二檐墩，用巨杉作栋梁，飞檐翘角，蔚为壮观。殿内外上下重油彩绘，雕梁画栋，金碧辉煌，是较为宏伟、保存完整的古建筑。从前，殿内正中供孔子神龛牌位，两旁置颜、曾、思、孟四配及十哲牌位。殿北墙并立八块屏风，上书考、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个大字。殿上方悬着康熙、乾隆皇帝御书的"万世师表"、"生民未有"、"与天地参"三块匾额。殿前阅台高一米余，上有一圈汉白玉栏杆，中间两旁有石阶供人登台。东西庑各七间，为灰色简瓦覆顶。东庑原供孔子三千弟子，西庑原供历代贤儒牌位。一九八二年至今，国家文物局、安徽省文物局、蒙城县人民政府已先后拨款130余万元对文庙进行修复，并拆除了文庙周围的建筑物。目前，文庙再现昔日风采，成为蒙城县博物馆向游人开放。
尉迟寺遗址--中国原始第一村，位于蒙城县许曈镇毕集村东150米，是5000年前人类文化遗址。相传是纪念唐代大将军尉迟敬德在此屯兵而建，故称"尉迟寺"。遗址呈四周低中间高的凸形的地貌，遗址中的红烧土排房是我国迄今为止已经发现的最完整、最丰富、规模最大的史前建筑遗存。该遗址是国内目前保存最为完整规模最大的原始社会新石器晚期聚落遗存，东西长约370米，南北宽约250米，总面积约为10万平方米。1989年至1994年，中国社会科学院考古研究所先后进行了8次大规模的发掘，揭露面积7000多平方米，共清理出红烧土房基10排（组），计41间，墓葬217间，以及灰坑、祭祀坑、兽坑、活动广场等遗址，出土陶、石、骨等文物近万件，被史学界专家称为"可与金矿媲美的资源"。该遗址于2001年7月17日被列为第五批国家级重点文物保护单位。 我的老家是位于县城西南13公里处的吕望集 ,这里有庄公庙和姜公庙,又称双公庙，位于集市上。吕望闻名遐尔，一个重要渊源是西周名将姜子牙去西歧结识周文王统军前，曾游历于此，客居此地，垂钓子濮水—即今芡河。在太公旅居此地之后，公元前760年的战国时期，蒙城乡贤庄子仰慕前贤，常来吕望集市，寻访太公遗踪，并垂钓于太公钓鱼处，逗留其间，写下千古华章《逍遥游》于是，这里便留下了姜子牙钓鱼台、庄公钓鱼台、双公庙等诸多名胜古迹。后人为颂扬助周伐纣统帅的丰功伟绩，即以子牙之号“吕望”命名此地，故今称吕望集。现在全国吵嚷着姜子牙在当地的就有九家之多，一为安徽蒙城说；二为河南新蔡说；三为山东滕县说；四为山东日照市说；五为江苏徐州说；六为河南南阳说…关键的问题是，历史太久远了，3000多年，即便是有些痕迹，也早已化作尘烟随风而去。… 此地的百姓热闹的集市更衬托出庙宇的冷清，紧闭的大门无声地诉说着历史的变迁。明代大将常玉春捐银修建，前院是庄公庙，内塑庄子坐像。后院是姜公庙，祭祀姜子牙。保存完整。该庙用青砖建造，飞檐翘角，檐下有一圈雕琢细腻的砖雕作品，虽历经千年仍色彩明艳。屋内台梁式样及雕刻纹饰带有典型的唐代风格，中国古建筑专家张驭寰教授认定其为唐代建筑。据不完全考证，唐代的庄子庙全国罕有。而蒙城作为庄子故里，座落于境内的这座“双公庙”更显得弥足珍贵。殿内一座2米余高的庄子坐像，手握书卷，气韵洒脱。后殿是姜子牙庙，塑像身着道袍，长须飘胸，踌躇满志，一副仙风道骨。纵观此庙，依次为大三门、影壁、庄子庙三间、姜子牙庙三间和偏殿两间。百家宗师姜子牙与至圣先贤庄子值得众乡民筑庙参拜，代代供奉，可现在只有在逢会的时候才对外开放，比如说：三月二十八会、十月十五会等。不过在逢会的时候确实很好玩，我还记得小时侯常和小伙伴们一起去街上玩，见到过外国人到双公庙去参观，还有唱大戏的、玩杂耍的等。虽然庄子和姜子牙均属道家人物，但同时他们又是圣贤和民间崇拜的神，其实不管怎么称呼，都只是大家寄托精神的一种形式罢了。所以在逢会的时候才会门庭若市，平时只能用寥若晨星来形容。如今这儿空有庙宇，荒草丛生，秽物遍地，每逢阴雨天，庄公庙和姜公庙里漏雨非常严重，殿内积水常达半尺余深，有损文物不说，也令前来拜谒的信众倍感遗憾。希望有关部门能够重视这个岌待解决的问题。 庄子钓台，位于吕望乡芡河南岸，相传西周姜子牙曾在此处垂钓，故称吕望集。战国时庄子仰慕前贤姜子牙，亦常来此处垂钓。史书称“庄子钓于濮水之上”，古之濮水即今日芡河。我觉得家乡的风景优美，一年四季，方圆数百公里的经商者、拜竭者和钓鱼爱好者或前往“双公庙”上香、参拜或到双公钓鱼台游玩垂钓；或到吕望集经商贸易。芡河两岸垂柳倒映，百鸟争鸣，是休闲旅游的最佳去处。
告别家乡，踏上返校的路程。晚上我在宿舍的窗前伫立。窗外的柳叶无可奈何地飘落着。我默默地感觉着思考着，以此面对自己的秋天。 “让世界了解蒙城，让蒙城走向世界”已成为百万蒙城人民加快自身发展的迫切要求。“何日君还乡，应见人天尽换装”，这是蒙城人民对你们的真诚呼唤，同时也是蒙城人民加快自我发展的决心和信心。蒙城的父老乡亲真诚邀请你们，多来故乡走一走，看一看。让我们共同努力，为创造蒙城绚丽多彩的明天而奋斗！
P.S因为论文交上去了,我又没有保留底稿,所以随便打了一些,至于需要修改的地方,我下次抽空再来整理!^_^ TrackbacksThe trackback URL for this entry is: http://bingchi.spaces.live.com/blog/cns!3979880D501C5EC5!1367.trak Weblogs that reference this entry
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